Neste mundo feito de relações, vemos como as pessoas são favorecidas em nível técnico pelos meios de comunicação. Mas em um nível mais profundo, notamos como a redução da pessoa acontece por meio de atitudes cada vez mais narcisistas e despersonalizantes, porque os processos dos meios de comunicação ignoram a profunda dimensão interior do ser humano: uma ética da comunicação é, portanto, necessária para recuperar o direito da própria comunicação, na sua totalidade.
É importante ter uma comunicação renovada, para prevenir e evitar não só as famosas notícias falsas, mas também uma hiper-comunicação que satura a escuta e uma hiper-informação que rebaixa o próprio significado da notícia; que nos permite ser plenamente humanos, referindo-se a uma atitude de maior profundidade e discernimento. Em tudo isto, a ausência de controle neste domínio não é uma garantia de liberdade, pelo contrário: mais uma razão para sentir a urgência de uma moralidade correta para garantir o respeito e a verdadeira liberdade.
A este respeito, o apelo da Igreja toma forma concreta no dever dos pastores sagrados de instruir e guiar os fiéis, porque o objetivo da salvação também pode ser perseguido através dos meios de comunicação. Mas o que se entende por instruir? A informação atempada sobre a moralidade do que está escrito e do autor. É necessário formar pessoas em nível técnico, cultural e moral, quer sejam leigos, sacerdotes ou profissionais; além disso, também se poderia dar uma dica no catecismo.
"Uma fé que não se torna cultura não é uma fé plenamente aceite", disse São João Paulo II; e Paulo VI já notou como o drama do nosso tempo foi a ruptura entre a cultura e o Evangelho. Como pode então
a fé e a cultura dialogar através e no mundo da comunicação? Rádio, programas, publicações, web e filmes: estes são os instrumentos que nos foram confiados, com os quais interagimos no universo dos meios de comunicação social. Estes recursos são claramente instrumentos que podem facilitar e melhorar o nosso trabalho, o que, no entanto, requer uma conversão do nosso coração e da nossa forma de pensar.
Poder-se-ia objetar que, sendo apenas ferramentas, o seu único objetivo é ser utilizado por cada um de nós, evitando assim o caminho da conversão. Em vez disso, creio que este caminho é uma necessidade, porque neste momento histórico particular somos chamados a uma conversão do coração, a ver realmente a cultura contemporânea com os olhos de Cristo e da Santa Mãe Igreja, e a uma conversão da forma de pensar, porque precisamos pôr em prática uma escolha básica que conduza à abertura e utilização destes instrumentos, tendo a coragem de nos aventurarmos em território desconhecido para nós, mas muito atual para aqueles que nos rodeiam.
Então, como podemos alcançar uma evangelização da cultura hoje? Renovando vigorosamente a nossa pertença a Cristo e à Igreja, amando-a e conhecendo-a, portanto, na medida em que ela própria é a portadora de uma cultura mundial e bimilenar. Afirmando uma pertença crítica ao mundo, capaz de diálogo aberto, consciente da nossa própria identidade cristã. Como se afirma no Evangelho de João, “no mundo, mas não do mundo”. Por sermos nós próprios pessoas de cultura, de uma cultura capaz de humildade e serviço a Deus e ao próximo, e por nos formarmos neste sentido, investindo na nossa bagagem cultural. E, finalmente, conscientes de que esta terra é hoje uma terra de missão, escolhendo tornar-se verdadeiros missionários, evangelizadores da Boa Nova na nossa vida cotidiana.
Fonte: Claudio Pighin - Sacerdote / Belém-PA.
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